第２回新潟県自由民権シンポジウムチラシ

「新潟日報」２００２年１０月４日

第２回自由民権シンポジウム　
長岡自由大懇親会の世界

写真１	１０月６日（日）、長岡の県立歴史博物館で第２回新潟県自由民権シンポジウムが開催さ れました。当日の参加者は、６０名。前年の第１回シンポが５６名の参加者ですから、前年を上回った数字でした。席はガラガラのようでしたが、予想外の参加者でした。 　さて、午前中の報告の１番目は県立長岡明徳高校による「長岡学校の青春」でした（写真１）。報告者山口一樹・田辺元・田中雅人の３名は、昨年度からの長岡学校生の追跡調査を引き継ぎ、４月から調べたことを報告しました。報告では、長岡学校について触れ、長岡学校で重要な演説・討論組織であった和同会を説明し、６名の長岡学校生を紹介しました。人前で話すことがない生徒が、研究会で大学の先生を前にして話すことはかなりプレッシャーだったようです。でも練習の成果からか、100％の出来だったと思います。生徒が感想を述べた時に、大きな拍手が湧いたことに私も感動してしまいました。 　 　２番目の報告は、私の「新潟県の自由民権運動と演説会・懇親会」でした。報告は、明治13年から17年までの演説会・懇親会を、５つの視点から見てみました。なかでも明治14年8月〜9月の馬場辰猪の遊説の影響。15年5・6月以降の弾圧の強化とその実態。15年9月以降の三大自由建白を中心とする民権派の反撃と運動会・舟遊懇親会などの野外パフォーマンス。そして16年末から17年にかけて改進党の進出と自由党の北陸七州懇親会の開催については時間を割いて触れました。ただ、私の一番の課題であった演説会・懇親会における聴衆の多様な側面の提起は、史料的限界（新聞資料から抜け出すことが必要）から充分に果たすことができませんでした。今後の課題になるかと思います。
写真２	３番目は、稲田雅洋氏の基調講演「自由民権運動―ことばとパフォーマンスの革命」でした（写真２）。稲田氏は、幕末と明治20年代では政策けっていにおいて歴史の断層があったと指摘しました。その具体例が、幕末では桜田門外の変に至る経過であり、明治20年代では松方内閣倒壊に至る民党の活動を挙げていました。また断層を可能にした歴史的条件として、憲法と国会の成立と職業的政治家の誕生にともなう近代政治の枠組みの完成を指摘しまし た。稲田氏によれば、自由民権運動は「薩長藩閥専制政府VS民権派との闘いという側面からみれば“敗北”ということになるが、このような政治の仕組み『断層』を実現した面を評価すれば、この運動が全く異なった角度から見えてきて、後進国における政治の近代化の成功例ということも可能となる」でした。そして断層を可能にしたものとして、新聞と演説が大きな役割を果たしたと結論づけられましました。演説については、初期の演説会・二法制定以後の演説の隆盛と変質・政談演説会―集団的意志形成の場・雄弁家の誕生・速記術の誕生について触れられました。
写真３	４番目は、県立歴史博物館の田中和徳氏が「女性弁士西巻開耶の登場」の題で問題提起を行いました（写真３）。馬場辰猪の遊説で、「男女同権論」を唱えた西巻の明治14年から15年の活動については詳しくは明らかになっていません。田中氏は、西巻の演説内容がほとんど伝わっていないこと。さらに、その容姿・風貌のみが新聞紙上で騒がれていることに着目しました。その上で、『頴才新誌』第234号に掲載された西巻の投書「与横沢重顕」から次の３点を指摘しました。第１は、西巻の存在が集会条例により懇親会での演説か祝文しか述べることができない状態にあったこと。また「男女同権」を述べれば四方より反駁され、誰一人賛成してくれなかったことです。第２は、そういう状況でも『頴才新誌』を通じて真友をつくることができ、これが青年自由党参加につながっていく原因になりました。第３は、西巻の思想形成には欧米列強のに侵されない国づくりがあり、西巻の「男女同権論」の裏には女性は身を投げて政治に参加し列強の侵略に対抗すべきであるとする国権意識があったことです。当時の女性民権家に対するきびしい現実とその限界を垣間見る問題提起でした。
写真４	第５番目は、牧原憲夫氏が「背中あわせの共鳴」の題で問題提起を行いました（写真４）。牧原氏の議論は、明快なものでした。まず民衆にとっての演説会は芝居を見るものと同じ で、そこでは演説者と民衆が反政府・反役人・反警官で結ばれていました。しかし、民権理論と民衆の願望は徴兵令と私的所有権において完全にすれ違っていました。そしてこのすれ違いを、牧原氏は明治政府⇔啓蒙・民権運動（政治的中間層）⇔一般民衆（≠政治的無関 心）の３極対立と規定しました。民権期に強烈な政治的エネルギーが生まれたのは、民権運動と民衆の異質な反政府のスパークがあったためでした。短い時間の中での問題提起のため、牧原氏の問題提起がより鮮明に浮かび上がりました。また、討論の中で「自由」という言葉が民衆に伝わったのも演説会を通してであったとの発言がありました。
写真５	最後に、PM15:00〜16:25まで今までの研究報告・基調講演・問題提起を踏まえて、パネル ディスカッションが行われました（写真5）。パネルディスカッションを正確にまとめることは至難の業になるので、ここでは私の問題関心を中心に述べていきたいと思います。やはり今回のテーマとの関連で言えば、演説会における民権家と民衆の関係にあったんだろうと思います。牧原氏の問題提起を地域で受けとめた場合、何が言えるのか。ここに討論の大きなポイントがあったように思います。その意味で言えば、私の報告が不発に終わったため実りのある議論にはならなかったように思います。ただ地域で演説会を見ていった場合、さまざまな演説会にさまざまな聴衆が集まってきており、聴衆を「一般民衆」とだけしか規定しないのは簡略化しすぎているように思いました。その点を明らかにすべく多様な演説会・多様な聴衆の存在を追及しようとしましたが、新聞資料の限界からか聴衆の具体的内容に踏み込めませんでした。また民権家と民衆のすれ違いの大きな一つに、徴兵令を牧原氏は挙げていましたが、これも明治10年代ではまだ混沌としているという状況だと思います。牧原氏も、この問題について理念と現実と認識されているようです。いずれにせよ、私としてはまだ片の付いていない問題を背負った感じがしました。２次会の場で、伊東祐之氏から金のない下層民衆は演説会に行かなかったのではないかと話しがありましたが、これも刺激的な発言でした。
写真６	いよいよ懇親会です。PM18:00より長岡駅近くの「魚仙」で行いました。出席者は、稲田雅洋氏を含め14名ありました（写真6）。ジュンダーを研究されている方が、初参加されたのにはびっくりしました。長岡は、いま市長を先頭として「米百俵」一辺倒です。昨年の小泉さんの「米百俵」発言に端を発し、２度も会津若松・萩・小千谷の市長を招き、座談会・研究会を開きました。そして今年は民権シンポの前日５日に、「米百俵祭り」が行われました。時代行列も行われ、戊辰戦争時の長岡藩と西軍の行列も行われました。市長が河井継之助、市民が長岡藩士になっている中での、民権シンポは意味があると思います。だからこそジュンダーを研究されている方も、懇親会まで足を延ばしてくれたんだろうと思います。長岡のシンポはこれで終わりますが、長岡の地域史研究はこれからも地道に行っていこうと思います。若い研究者も少しずつ出て来ているので、期待したいと思います。第３回新潟県自由民権シンポジウムは、来年10月高田で行われます。遠くなるかと思いますが、ぜひ御参加ください。

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